جورج أورويل
تاريخ اللقاء:25 يناير 2016
مديرة الحوار: رفاه سحاب
بدأت مديرة الحوار بالسؤال من هو جورج أورويل؟
حيث قالت لابد من الوقوف و التعرف على الكاتب لفهم خلفيته و فكره في الكتابة قبل الخوض في مناقشة الرواية.
جورج أورويل هوالاسم المستعار له والذي اشتهر به ولد في الهند (25 يونيو 1903م - 21 يناير 1950م)هو صحافي وروائي بريطاني. عمله كان يشتهر بالوضوح والذكاء وخفة الدم والتحذير من غياب العدالة الاجتماعية ومعارضة الحكم الشمولي وإيمانه بالاشتراكية الديمقراطية.يعتبر القرن العشرين أفضل القرون التي أرّخت الثقافة الإنجليزية، كتب أورويل في النقد الأدبي والشعر الخيالي والصحافة الجدلية. أكثر شيء عرف به هو عمله الديستوبي رواية 1984 التي كتبها في عام 1949م وروايته المجازية مزرعة الحيوان عام 1945م والتين تم بيع نسخهم معا أكثر من أي كتاب آخر لأي من كتاب القرن الواحد والعشرون.كان ناشطاً وكاتباً سياسياً.
لاقت 1984 كثيراً من النقد والاحتفاء حتى اللآن إذ كان يتنبأ من خلالها بمصير العالم الذي ستحكمه قوى كبيرة تتقاسم مساحته وسكانه ولا توفر أحلامهم وطموحاتهم بل تحولهم إلى مجرد أرقام في جمهورية الأخ الأكبر الذي يراقب كل شيء ويعرف كل شيء.
ما رأيك في الديستوبيا ؟
كان هذا السؤال الذي طرحته مديرة الحوار للنقاش .
الدستوبيا هي أدب المدينة الفاسدة و هو عكس المدينة الفاضلة لأفلاطون فالكاتب أسس لأدب جديد فهذا النوع من الأدب يواجه مخاوف الانسان و يطرحها ، حيث لا يقدم أي حلول، هو يطرح بعض الأمور و يسلط الضوء عليها ويترك المجال للقارئ للتفكير. هذا ما ذكرته التواقات في النقاش . وتم ذكر الكثير من الأعمال الروائية والسنمائية والتي تنتمي إلى هذا التصنيف.
ماهي الحرية ؟
هل الحرية في قمة حاجات الشعوب ؟
كيف يمكن أن تكون حرية الفرد في مشاعره وفي علاقاته الخاصة و في تذوقه الفني وفي الجمال مهددة لكيان الجماعة ؟
كان هذا السؤال التالي الذي أخذ مساحة نقاش كبيرة بين التواقات فكل واحدة كان لها تعريفها للحرية. ذكرت البعض أن الحرية هو أن تعمل ماتريد دون أي تعدي على الآخرين والبعض قال أنه يجب ان أتحمل مسؤلية حريتي و قراراتي . و أخرى عرفت الحرية هو الاختيار وحق الاختيار .
وقدانطلق النقاش حول عدة تساؤلات ومحاور :
-هل ترتبط الحرية بالمحاسبة؟ و ماهو حق الفرد و ما هو حق الجماعة، وما علاقة الحرية بالكرامة والإنسانية؟
- أين حدود الحرية و أين حدود السلطة ؟وهل الحرية مطلقة ؟ ومن الذي يضع الحدود؟وما مفهوم الحرية في الدين باعتبارها مستندة لمرجع وهل يوفر الدين الحرية المطلقة؟
- ماذا بشأن سلطة الجماعة والقوانين التي تحكم المجتمعات؟ هل السلطة مقيدة للحرية؟ هل يحتاجها الإنسان؟ وكيف يمكن معرفة الحد الفاصل بين السلطة والقوانين؟ وهل يمكن فرض القوانين من دون سلطة؟
ا- تفق الأغلبية أنه من المستحيل أن تكون الحرية مطلقة طالما أن طبيعتنا كبشر تفضل الانتماء للجماعة، ونحن نمثل جماعات داخل جماعات ما يزيد الأمر تعقيداً.
- ماهو منطقي اليوم يصبح غدا أمراً غيرمسلم به، مما يجعل قوانين المجتمعات تتغير وتتغير بالتالي القيم والقوانين التي تحكمها.
- الفن بجميع أنواعه نوع من التعبير الحر، لذلك فإن الحكم على مجتمع يعيش بلا فنون هو حكم عليه بفقدان حريته وصوت تعبيره.
- ما مدى قوة اللغة في صياغة التاريخ و الحاضر ؟وهل التاريخ يجب ان يكون مسجلا ليبقى ؟هل الحقائق ممكن أن تزور؟ إذن ماهو الداعي لكتابة التاريخ والاحتفاظ به إن كان سيشوه الحقائق ويؤثر على جميع الأحداث التالية؟
- ما تأثير لغة الخطاب على مصداقية تدوين الأحداث ونقل الحقائق؟ هل اللغة مخادعة؟ هل قوة اللغة تكمن في أنها مونولوج يوفر حالة تداولية للأفكار تؤدي إلى بناء دائم أم أنها تكون أكثر تأثيراً حين تكون صارمة وقاطعة ومن مصدر واحد؟
- من المسؤل عن التاريخ ؟ من الذي يدون التاريخ ؟ هل يمكن اعتبار الأعمال الروائية كرواية مثل رواية 1984 مثلاً إحدى أفضل الطرق لتدوين التاريخ ؟
ذكرت التواقات أن الرواية تمثل تماما كوريا الشمالية ونمطها السياسي والقمعي وسياستها المنغلقة التي لا تسمح لسكانها بمعرفة ما يدور حولهم في العالم.
المنظمات والأحزاب:
- كيف يمكن للفرد ان يتحرر من ذاته و حاجاته الاجتماعية في سبيل استقلاليته الفكرية ؟ وهل انتماؤه لأي حزب أو منظمة أو جماعة أو أيدولوجية يعتبر خضوعه لسيطرة بطريقة ما؟
- هل التعليم بصورته الحالية و سيلة للتحرير أم سيطرة على العقول ؟
ذكرت التواقات أن الانسان بحاجة أن ينتمي لمجموعة و أن الانسان إجتماعي بطبعه و أن العقل الجمعي غير واعي، ويمكن تبسيط مفهوم العقل الجمعي وهو أن جميع الناس يفكرون بنفس الطريقة و لديهم نفس التوجه . وكما ذكر أن العقل الجمعي هو الأساس لاستمرارية الكيان المجتمعي ، مابعد الحداثة جاء مفهوم الفردانية لتتغير طبيعة المجتمعات ، وإن كان لا يزال توجههم الجمعي: نحو الفردانية.
تظل في المجتمعات الحديثة الخروج عن إطار المجموعة متقبلاً وسهلاً أكثر من المجتمعات التي لا تزال تحتفظ بروابطها الاجتماعية القوية.
الحب في زمن الشك
اذا كنت مكان بطل القصة هل كنت ستستسلمي لحب جوليا ؟
كان هذا السؤال الأخير الذي ختمت به مديرة الحوار اللقاء وسط ضجيج بين مؤيد و معارض في الاستسلام لحب جوليا . ووسط صدمة الجميع أن نهاية الرواية كانت جدا صادمة و غير متوقعة و محزنة.
بعضاً من أقوال التواقات :
دانيا رمال : شرطتين الواتس اب تشبة تماما شاشة الرصد
أروى خميس : الرواية وأحداثها وتطرفها ومحاولة سيطرتها على الفكر الإنساني وانتاجه الفني والثقافي تذكرني بما نسمعه في داعش.
دانيا نصيف : أبنائي يقرؤن نفس الرواية باللغه الانجليزية.
مي القرشي : الحرية ليست مطلقة .
أمل حميد الدين : التاريخ هو ماضينا و مستقبلنا
هناء حسنين : الرمزية و الكلمات الذي يستخدمه الكاتب أصبحت متداولة
سوسن : في سوريا..الحيطان حرفياً لها آذان.
أنوار بالخير :لماذا يجب أن يدون التاريخ ؟
نسيبة جفري :هناك دراسة تقارن مابين مصطلحات قناة الجزيرة و مصطلحات قناة العربية من حيث لغة الخطاب المستخدمة.
الكتاب القادم
الحليب الأسود للكاتبة التركية إليف شفق...
قراءة ممتعة حتى نلتقي
