إصلاح التعليم في السعودية
بين غياب الرؤية السياسية وتوجس الثقافة الدينية وعجز الإدارة التربوية
أحمد العيسى
دار الساقي
تاريخ النقاش: 16إبريل2012
مديرة الحوار: داليا تونسي
افتتاحية:
افتتحت مديرة الحوار الأمسية بسؤال الحاضرات عما إذا كن قد أكملن قراءة الكتاب وذلك لأهمية الإلمام الكامل بمحتواه من أجل المشاركة في النقاش، أجابت كل الحاضرات بالإيجاب، وبسؤالهن عن رأيهن في الكتاب كانت الإجابات تتراوح بين الشعور بالكآبة لواقع التعليم السيء لدينا..وبين الشعور بأن الكتاب قد قدم لنا فهماً عميقاً لواقع الأيام التعليمية التي عشناها في مراحلنا الدراسية..
البطاقات العشر:
اقترحت مديرة الحوار طريقة أخرى للنقاش، فبدلاً من الحوار المفتوح في مجموعة واحدة تقسمنا إلى مجموعات صغيرة كل مجموعة تتكون من ٣ أفراد، في المقابل، وزعت مديرة الحوار محاور النقاش الأساسية على شكل عبارات مأخوذة من الكتاب أو من مصادر أخرى متعلقة وكتبتها في عدة بطاقات، ووزعت البطاقات حول القاعة، على كل مجموعة صغيرة أن تناقش كل بطاقة لمدة ٧ دقائق ثم تنتقل للبطاقة التي تليها، وبعد كل بطاقتين تتغير أفراد المجموعة ذاتها..
كان ذلك يتيح قدراً كبيراً من النقاش المحكم ومن تداول الأفكار، النقاش كان مفتوحاً يشمل: الموافقة على العبارات أم لا، تحليلها، نقدها ، وربط ببعضها والتعليق عليها
أما محاور الكتاب التي كتبت في البطاقات فكانت كالتالي:
البطاقة الأولى:
- من أنواع المناهج :المنهج المعتمد على المادة التعليمية content driven curricula وهو منهج يهتم بأهمية المحتوى ويؤمن بأن وظيفة التعليم ان يخلق حالة من الإجامع العام على المفاهيم التي يتبناها خطاب الدولة ( في بريطانيا مثلا تتبنى الدولة افكار وقيم عليا مثل المساواة والحقوق والعدل الإجتماعي وعلى اساس هذة القيم تقوم الأسس العامة للتعليم)
- هذا المنهج يهتم بالتصنيف الدقيق للمواد والفصل بينها وخلق حالة من الطبقية بين المواد
- كذلك يهتم بالتاطير حيث يحرص على وضع الاطر التي لا يحق للمعلم الخروج عنها
- ما علاقة ذلك مثلا بعملية تقديس الكتاب في المنهج السعودي.
- ما الفرق بين مفهوم سياسة التعليم..... وفلسفة التعليم؟
نموذج من وثيقة التعليم التي صدرت عام 1968 ولا تزال الوثيقة الرسمية الوحيدة المعتمدة للنظام التعليمي
السياسة التعليمية في المملكة العربية السعودية تنبثق من الإسلام الذي تدين به الأمة عقيدة وعبادة وخلقا وشريعة وحكما ونظاما متكاملا للحياة ، وهي جزء أساسي من السياسة العامة للدولة وفق التخطيط المفصل فيما يلي:
الباب الأول: الأسس العامة التي يقوم عليها التعليم:
2- الإيمان بالله ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى اللّه عليه وسلم نبيًّا و ر سو لاً.
3- التصور الإسلامي الكامل للكون والإنسان والحياة، وأن الوجود كله خاضع لما سنَّه الله تعالى، ليقوم كل مخلوق بوظيفته دون خلل أو اضطراب.
4- الحياة الدنيا مرحلة إنتاج وعمل، يستثمر فيها المسلم طاقاته عن إيمان وهدى للحياة الأبدية الخالدة في الدار الآخرة، فاليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل.
12- توجيه العلوم والمعارف بمختلف أنواعها وموادها منهجاً وتأليفا وتدريسا وجهة إسلامية في معالجة قضاياها والحكم على نظرياتها وطرق استثمارها، حتى تكون منبثقة من الإسلام، متناسقة مع التفكير الإسلامي السديد.
13- الاستفادة من جميع أنواع المعارف الإنسانية النافعة على ضوء الإسلام، للنهوض بالأمة ورفع مستوى حياتها، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى الناس بها.
- التعليم في السعودية مايزال يهتم بتعزيز الهوية الدينية الأممية الشمولية في صيغته العامة.
- الهوية الوطنية تعطى كمنهج تلفيني من خلال مقرر التربية الوطنية.
- علاقة ذلك بالصراعات الفكرية تاريخيا أيام استحداث المنهج في الستينات (عبد الناصر والقومية العربية _ المد الشيوعي ونشوءحزب البعث- الاحتلال الاسرائيلي وموضوع الجهاد في أفغانستان)
- الدولة المدنية كإطار سياسي يضمن فكرة الحقوق والواجبات للمواطن في ظل دولة حديثة يحتاج الى دعم فكرة المواطنة من خلال المنهج القومي
البطاقة الثالثة:
- الفصل بين مفهوم العلم الشرعي والعلم الدنيوي وتعزيز الطبقية بين الإثنين ( فرض الكفاية وفرض العين ).
- فتوى بن باز بأن عالم الدنيا لا يستحق أن يطلق عليه عالم وأن المراد ب( العلم ) هو العلم الشرعي ً83
- فكرة الكاتب عن تحرير مفهوم العلم 85
- نموذج من وثيقة التعليم التي صدرت عام 1968 ولا تزال الوثيقة الرسمية الوحيدة المعتمدة للنظام التعليمي:
29- تنمية روح الولاء لشريعة الإسلام، وذلك بالبراءة من كل نظام أو مبدأ يخالف هذه الشريعة، واستقامة الأعمال والتصرفات وفق أحكامها العامة الشاملة.
35- النصيحة لكتاب الله وسنة رسوله بصيانتهما، ورعاية حفظهما، وتعهد علومهما، والعمل بما جاء فيهما.
31- تزويد الفرد بالأفكار والمشاعر والقدرات اللازمة لحمل رسالة الإسلام.
32- تحقيق الخلق القرآني في المسلم والتأكيد على الضوابط الخلقية لاستعمال المعرفة "إنَّما بُعثتُ لأتمّم مكارِمَ الأخْلاقِ ".
33- تربية المواطن المؤمن ليكون لبنة صالحة في بناء أُمته، ويشعر بمسؤولياته لخدمة بلاده والدفاع عنها.
34- تزويد الطالب بالقدر المناسب من المعلومات الثقافية والخبرات المختلفة التي تجعل منه عضواً عاملا في المجتمع.
البطاقة الرابعة:
- عن طريق تحليل الخطاب في المنهج السعودي نجد أنه على نوعين:
- المنهج القيمي المثالي idealist or formalist approach وعلاقته بالنظرة الإسلامية المذهبية.
- بينما المنهج المهني instrumental objective- driven curricula وعلاقته بالتنمية، سوق العمل، تعارضة مع المساواه الإجتماعية.
- فكرة التخصصات : مدارس تحفيظ/ منهج علي ومنهج أدبي ومنهج مهني وعلاقتها بالتنمية وسوق العمل والبطالة.
- العلاقة بين المركزية في التعليم من خلال المنهج القومي والتحكم الوزاري (الشرطة التربوية) وبين القولبة _وأحادية الفكر _والزهو المذهبي كمخرجات ثقافية.
- المنهج الخفي_ نظرية الموامرة_ الأدلجة_ الأنشطة اللامنهجية_ أحداث سبتمبر.
- الفرق بين مصطلح إصلاح التعليم ومصطلح تطوير التعليم وعلاقته بغياب الحسم في القضايا الاساسية.
البطاقة السادسة:
- اللغة ليست فقط وعاء للثقافة بل هي منتج فاعل للثقافة
- 67% من طلبة الإبتعاث لا يتقنون الإنجليزية أكثر من المستوى الأول والثاني الذي يوازي لغة طالب في الصف الأول متوسط
- كلما تمكن الطفل من عدد أكبر من اللغات كلما كانت فرص نجاحة الوظيفي والفكري والثقافي أكبر في المستقبل
- اللغة هي الهوية القومية والدينية
- فكرة اللغة الأم واللغة الثانية
- تعليم اللغة العربية بأطر فلسفية براجماتية كمهارة وأداة للتواصل والذوق بدل من التركيز على القواعد والقوانين.
البطاقة السابعة:
- المدارس الحكومية والمدارس الأهلية والمدارس العالمية.
- علاقتها لنسيج الإجتماعي وفكرة المساواة.
- ما الفرق بين التنوع الطبقي والإجتماعي وبين التفاوت الطبقي والإجتماعي ؟
البطاقة الثامنة:
- الفكر التوجسي والتشكيكي والنظرة المؤامرتية للتغير وعلاقتها بلوبيات الضغط والصراع الفكري والتيارات في المجتمع وعلاقة كل ذلك بالتنمية والتطوير.
- الخوف من المنهج العقلاني في التربية الدينية.
- التمسك بالتوجه التلقيني في التعليم الديني وغير الديني لأن حفظ المقدسات من آيات واحاديث مقصودة في ذاتها ويتعبد بها ص87
- تأخر النزعةالعقلانية في التعليم الديني وعلاقتها بتأخر العلوم الشرعية.
- سلطة الخوف من المعلم والخوف من التعبير والتفكير.
- روح الصراع بين التراث الديني والحداثة.
البطاقة التاسعة:
- تعليم المرأة من منظور تاريخي : فصله عن الوزارة وربطه بلرئاسة العامة لتعليم البنات التي هي تابعة للمدرسة الدينية.
- العلاقة بفكر التوجس والريبة وفقه سد الذرائع ( المرأة والتغريب/ الغزو الفكري )
- تحديد أطر فاعلية المراة من خلال زرع (الصورة النمطية ) في المنهج مثلا :حصة التربية البدنية للذكور/ حصة التدبير المنزلي للإناث.
- تصوير المرأة بدون وجه في الكتب أو عدم وجودها أصلا في الرسوم التي تحتوي إجتماع أسري.
البطاقة العاشرة:
- العلاقة بين عقلية الوصاية والثقة.
ومن أخطر مراحل التوتر أن يصل التصعيد الديني إلى مستوى التحريض والاستعداء على المسالمين الذين عاملونا على أساس الثقة، فلما تعرض المقرر لقضية السفر للبلاد غير الإسلامية ذكر من أنواع السفر: السفر للدارسة أو التجارة أو العلاج أو الدعوة، ولكنه للأسف جعل من شروط الإقامة: (ويشترط لجواز الإقامة شرطين.. وأن يكون مضمرا لعداوة الكافرين وبغضهم) امنهج توحيد ثالث ثنوي لمقررات الدراسية الدينية.. أين الخلل؟
إبراهيم السكران / 23-03-2004
(يحاول المقرر دوما إشعار الطالب بأنه: يسير بين مزالق البدع، ويحوم على شفير الردة، وتكاد تتخطفه كلاليب النفاق، أو يهوي عليه سقف الشرك) المقررات الدراسية الدينية.. أين الخلل؟
إبراهيم السكران / 23-03-2004
- علاقة ذلك بمفهوم البدعة وتجريم الإستحداث ومفهوم الإبداع والتطوير والتفرد والبحث عن جديد.
كان نقاش المجموعات حول البطاقات العشر ثرياً..يبدأ ولا ينتهي، يتداعى ولا يصمت، يحلل وينظر لباطن الأمور وظاهرها..
الحلقة المفتوحة:
بعد أن مرت ساعة ونصف على نقاش البطاقات عدنا إلى حلقتنا الاعتيادية وكان نقاشاً مفتوحاً قالت فيه كل منا شيء أخيراً:
- الطبقية في العلوم ثقافة مستمرة من مرحلة التعليم الجامعي وحتى التعليم العالي وإن كانت الطبقية تأخذ أبعاداً وتصنيفات أخرى- نجاة مليباري.
- في مجتمعنا : مهنة التعليم هي مهنة لا مهنة له على الرغم من أنها أشرف المهن لكن نظرة المجتمع كرست لهذه الفكرة- أماني الرشيدي.
- حين قرأت كتاب رأيت رام الله حزنت على حال غيري ، حين قرأت هذا الكتاب حزنت على حالنا..وهو حزن مؤلم جداً- وديان بن عمران.
- فرض الولاية والرقيب وانعدام الثقة رأس مشاكلنا- مشاعل العويضي.
- قدم لي كتاباً تفسيراً لماذا كنا ندرس بهذه الطريقة..ولماذا غدا مجتمعنا هكذا- أروى عجاج.
- شعرت أنني أريد إغلاق مدرستي، فلأي مجتمع أنا أعد هؤلاء الأطفال؟- لينة نصيف.
- لابد من تعليم الإسلام في المدارس بالفلسفة البراجماتية- ديانا إدريس.
- حل مشاكل التعليم يكون بقرار سياسي حاسم ولا شيء غير ذلك- إلهام العويضي.
- رغم سوء التعليم لن نحبط، وستحاول كل منا أن تعمل على نفسها وأولادها لتعويض ما فات- فدوى حكيم
- لو كنت وزير التعليم، سأفصل كل الجهاز الإداري وسأعمل على تأهيل المعلمين ومن ثم اختبار أهليتهم ولن أتوانى عن استبعاد أي شخص مقصر مع توفير التدريب الكافي- هيفاء حسنين.
- رغم كل شيء،،لا زال هناك أمل- أروى جليدان.
تشويقة:
كتابنا الجديد للشهر المقبل: فتنة جدة للروائي مقبول موسى العلوي، تتحدث الرواية عن حقبة من تاريخ جدة مزج فيها الكاتب بين الحقيقة التاريخية وبين الإبداع الفني كما وصف العمل الكاتب ابن جدة البار: محمد صادق دياب في مقال بعنوان فتنة جدة نشر في الشرق الأوسط في ٢٧ مارس ٢٠١٠..
قراءة ممتعة حتى نلتقي
